• 'mazalée'il y a 4 minutes
    J'm'interroge a écrit : 29 mars24, 01:28 Exemple de réalités qui ne sont jamais des perçus : les esprits.
    Pourquoi ne sont ils pas perçus, parce que c'est eux qui entrent en communication ?
  • gzabirjiil y a 3 minutes
    "Expliquer comment la perception ordonne les impressions sensorielles n’est pas facile, notamment parce que l’interprétation et le langage jouent ici un rôle non négligeable : le sujet percevant a en effet son histoire et sa culture, ce qui ne manque pas d’affecter sa perception des choses."

    Source : https://www.philomag.com/lexique/perception
  • J'm'interrogeil y a 3 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:29 Pourquoi ne sont ils pas perçus, parce que c'est qui entrent en communication ?
    Parce que ce sont des structures en la Trame fondamentale.
  • J'm'interrogeil y a 2 minutes
    gzabirji a écrit : 29 mars24, 01:29 "Expliquer comment la perception ordonne les impressions sensorielles n’est pas facile, notamment parce que l’interprétation et le langage jouent ici un rôle non négligeable : le sujet percevant a en effet son histoire et sa culture, ce qui ne manque pas d’affecter sa perception des choses."

    Source : https://www.philomag.com/lexique/perception
    Oui.
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Au moins tu admets qu'il y a un "sujet percevant"...
  • J'm'interrogeil y a 1 minute
    Mais il n'y a pas de sujet percevant en réalité.
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Ah bah voilà, science et philosophie aux chiottes.
  • J'm'interrogeà l’instant
    Il n'y a rien de tel.
  • 'mazalée'à l’instant
    Pourquoi ne peut on appeller les éléments sensoriels "le percevant" ?
  • J'm'interrogeà l’instant
    Mais il y a bien des esprits, et on peut les considérer comme des sujets.

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On interprète tout sa propre religion
Geneviève Comeau, Le dialogue interreligieux, Éditions Fidélité, 2008, p. 7. "Aucune personne ne peut représenter à elle seule sa religion ; il n’existe pas de « Monsieur islam » ni de « Madame christianisme ». On peut bien sûr chercher des personnes qui connaissent bien leur tradition religieuse et qui aient une voix autorisée pour en parler, mais on ne peut identifier ces personnes à leur religion, ni leur religion à ces personnes. Oublier cela serait réducteur et enfermant, à la fois pour la personne et pour sa religion."

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